私传以补宋史之缺亦孝事也余因附
其说云
　　　题印公所著字说后
千江印公禀慈惠之资传天台教观之学解行 兼至诚
法门之钜器其徒有润上人者以玉田为字印公曰玉
出于田则诚润矣然止于润身而不能润物非吾法自
利利他之意因 (第 23b 页)

。此类虽若微锁。无关于大体。而其于先生之德行言议。亦有可以彷佛像想者。故不敢遗也。盖先生以上智之资。 兼至诚 之学。凡性分之所固有者。无一理之不究。职分之所当为者。无一事之不修。行可以通神明而其原出于戒惧慎独。 …… (第 186H 页)
继往开来之功。则是天于先生。存厚养得多矣。于先生有何加损。先生从子秉休状先生之行曰。先生以上智之资。 兼至诚 之学。凡于性分之所固有。无一理之不究。职分之所当然。无一事之不备。行可以通神明而其原出于戒惧慎独。道 (第 192H 页)

所成就。虽有浅深之不同。亦莫不饮河而充量矣。总以论之。先生以上智之资。 兼至诚 之学。凡于性分之所固有。无一理之不究。职分之所当为。无一事之或遗。明睿所照。精神所到。洪纤巨细。包括 (第 199L 页)

以从学者众。各随其才而施教。其所成就。虽有浅深之不同。亦莫不饮河而充量矣。总以论之。先生以上智之姿。 兼至诚 之学。凡于性分之所固有。无一理之不究。职分之所当为。无一事之或遗。明睿所照。精神所到。洪纤巨细。包括 (第 609H 页)